 |
| गांधीजी और कस्तूरबा भारत लौटते समय, जनवरी 1915 |
गांधीजी के व्यक्तित्व और उनके स्वतंत्रता संग्राम में योगदान की समीक्षा करना आधुनिक भारतीय इतिहास लेखन में एक विवादास्पद विषय है। एक ओर, उनके नेतृत्व में राष्ट्रीय आंदोलन का सामाजिक दायरा विस्तृत हुआ और दूसरी ओर उसे एक स्पष्ट दिशा मिली। गांधीजी के आलोचक भी उनके समर्थकों की तुलना में कम नहीं हैं। मार्क्सवादी उन्हें पूंजीपतियों का एजेंट कहते हैं, औपनिवेशिक सरकार उन्हें कानून और व्यवस्था का दुश्मन बताती थी, आधुनिक विज्ञान और तकनीक से प्रभावित लोग उन्हें पीछे की ओर देखने वाला मानते थे, और उनके राजनीतिक विरोधी उन्हें सत्ता का भूखा कहते थे। मुस्लिम सांप्रदायिक लोगों ने उन्हें हिंदुओं का एजेंट करार दिया। एक ओर दलित नेताओं ने उन पर ऊंची जातियों के हितों की रक्षा का आरोप लगाया, वहीं स्वतंत्र भारत ने उन्हें राष्ट्रपिता का दर्जा दिया।
गांधी जी के उदय के पीछे के कारक
गांधीजी के भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन में उभरने के पीछे कुछ वस्तुनिष्ठ और कुछ व्यक्तिपरक कारण थे। जब वे 1915 में भारत लौटे, तो देश का वातावरण उनके पक्ष में था। उस समय कांग्रेस के पास कोई प्रभावी नेतृत्व नहीं था, उग्रवादी आंदोलन पीछे चला गया था, और क्रांतिकारी आंदोलन दबा दिया गया था। ऐसे में एक राजनीतिक खालीपन था, और गांधीजी इस मंच पर पूरी तरह फिट बैठे, जो पहले से ही कांग्रेस के पूर्व नेताओं द्वारा तैयार किया गया था।
दक्षिण अफ्रीका में गांधी जी की प्रसिद्धि और उनकी अनूठी विचारधारा
गांधीजी के पक्ष में एक महत्वपूर्ण पहलू यह था कि उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में बहुत सम्मान और ख्याति अर्जित की थी, जहां उन्होंने अपनी विचारधाराओं और रणनीतियों का प्रयोग और विकास किया था। गांधीजी की विशिष्टता इस बात में थी कि उन्होंने सत्याग्रह और अहिंसा पर आधारित नैतिक और नैतिकता की नीति का समर्थन किया। अहिंसा का सिद्धांत औपनिवेशिक सरकार के सामने एक मनोवैज्ञानिक गुण था। साथ ही, जन आंदोलनों में स्वयंसेवकों पर आधारित आंदोलनों से अलग होती हैं। एक जन आंदोलन को अहिंसक होना चाहिए, अन्यथा परिणाम विनाशकारी हो सकते हैं। इस तरह, गांधीजी ने एक अहिंसक आंदोलन का प्रचार किया, जो उस समय की दुनिया में अनोखा था।
गांधी जी का ‘स्वराज’ का दृष्टिकोण
गांधीजी का ‘स्वराज’ का विचार भी अलग था। जहां पहले के कांग्रेस नेता ‘स्वराज’ को केवल राजनीतिक स्वतंत्रता के रूप में देखते थे, गांधीजी ने इसे नैतिक स्वतंत्रता के रूप में अधिक देखा।
गांधी जी की विचारधारा और उनकी कार्यप्रणाली
गांधीजी की विचारधाराएं उनके कार्यक्रमों से अधिक आकर्षक थीं। उनका पहनावा उन्हें एक आम ग्रामीण व्यक्ति जैसा दिखाता था। वे अपने भाषणों में अक्सर धार्मिक ग्रंथों का उद्धरण देते थे, जो जनता के बीच बहुत लोकप्रिय थे। उनके रचनात्मक कार्यों ने उनके व्यक्तित्व को लोकप्रिय बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके अलावा, उनके बारे में फैलने वाली अफवाहें भी उनके महापुरुष बनने में एक कारक थीं। उनके रचनात्मक कार्य उनके संघर्ष-समझौता-संघर्ष की रणनीति का हिस्सा थे।
गांधीजी के नेतृत्व में राष्ट्रीय आंदोलन इस सिद्धांत पर आधारित था कि जन आंदोलन लंबे समय तक नहीं चल सकता क्योंकि लोग लंबे समय तक बलिदान नहीं कर सकते। आंदोलन को कुछ समय का विराम चाहिए ताकि वह अपनी ताकत फिर से इकट्ठा कर सके और औपनिवेशिक शक्ति के खिलाफ एक बार फिर से खड़ा हो सके। इस विराम के दौरान रचनात्मक कार्यों ने नैतिक उत्साह बढ़ाने का काम किया।
गांधी जी के नेतृत्व में राष्ट्रीय आंदोलन में बदलाव
गांधीजी के आगमन के साथ, राष्ट्रीय आंदोलन के संघर्ष, रणनीतियां, कार्यक्रम, प्रकृति और लक्ष्य सब कुछ बदल गया। गांधीजी उस तरह थे जैसे एक फुटबॉल कोच होता है, जो देखता है कि उसकी टीम के सभी 11 खिलाड़ी मैदान में पूरी तैयारी के साथ खेल रहे हैं और एकजुटता के साथ खेल रहे हैं।
1915 में, भारत के दौरे के दौरान उन्होंने लोगों की अनछुई संभावनाओं का आकलन किया। गांधीजी का लक्ष्य आम आदमी के भीतर गौरव की भावना पैदा करना और उसकी तकलीफों को राष्ट्र के साथ जोड़ना था। इस संदर्भ में उन्होंने समाज के हर वर्ग को राष्ट्रीय आंदोलन की छत्रछाया में लाने का प्रयास किया। उन्होंने इसे 1917 में चंपारण में किसानों के साथ और 1919 में खेड़ा में शुरू किया। इसके बाद 1918 में अहमदाबाद में उन्होंने मजदूरों की समस्याओं को उठाया।
इस समय तक गांधीजी ने भारत में भी काफी नाम और शोहरत हासिल कर ली थी। जब उन्होंने 1919 में रॉलेट सत्याग्रह शुरू किया, तो बुद्धिजीवी वर्ग उनके समर्थन में थे। खलीफत मुद्दे को उठाकर उन्होंने मुसलमानों को अपने साथ जोड़ा। देश के युवा, जो क्रांतिकारी आंदोलन के दमन से निराश थे, ने अहिंसक, असहयोग आंदोलन को एक अनोखी रणनीति के रूप में देखा। शराब की दुकानों के सामने धरना देकर उन्होंने महिलाओं को भी राष्ट्रीय आंदोलन की मुख्यधारा में लाया, जो शराब के कारण शारीरिक, मानसिक और आर्थिक रूप से पीड़ित थीं। बहिष्कार और स्वदेशी के मुद्दे उठाकर उन्होंने कारीगरों और बुनकरों के हितों को भी राष्ट्रीय आंदोलन के साथ जोड़ा। उन्होंने अछूतों को मुख्यधारा में लाने के लिए रचनात्मक कार्य किए, जैसे अछूतों को साथ लाना और सामूहिक भोजन कार्यक्रम।
नमक कर के मुद्दे को उठाकर गांधीजी ने सविनय अवज्ञा आंदोलन के दौरान मध्यम वर्ग को स्वतंत्रता संग्राम से जोड़ा। पूंजीपति वर्ग, जो अब तक राष्ट्रीय संघर्ष से दूर थे, 1930 तक कांग्रेस का झंडा थामे हुए थे, जब गांधीजी ने भारतीय उद्योगों पर कर घटाने और रुपये की विनिमय दर को ठीक करने की मांग की। गांधीजी के आखिरी ‘खिलाड़ी’ देसी रियासतों के लोग थे, जिन्हें 1939 तक कांग्रेस के प्रभाव में लाया गया। उनकी टीम 1942 तक तैयार हो गई और उन्होंने ‘भारत छोड़ो’ आंदोलन शुरू किया। तब तक ब्रिटिश यह समझ गए थे कि 1942 की टीम कोई साधारण टीम नहीं थी और 1945 तक उन्होंने भारत छोड़ने का मन बना लिया था।
गांधी जी का अंतिम योगदान और राष्ट्रपिता का दर्जा
इसमें कोई संदेह नहीं है कि भारत को गांधीजी के बिना भी ब्रिटिशों से sooner or later स्वतंत्रता मिल ही जाती। लेकिन एक बात निश्चित थी कि वह स्वतंत्रता खून-खराबे से भरी होती। हो सकता है, तब एक अलग भारत होता या फिर भारत जैसा कोई राष्ट्र ही नहीं होता। गांधीजी ने हमें अहिंसा के मार्ग पर चलकर स्वतंत्रता दिलाई, इसलिए उन्हें राष्ट्रपिता कहना गलत नहीं है।